Llorando por vosotros mismos – Lucas 23: 26-31

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Descubre la explicación de Lucas 23:26-31 sobre Simón de Cirene, las hijas de Jerusalén y la advertencia del juicio venidero. Un mensaje directo al corazón.

Imagínese que una familia está dentro de una casa y comienza a percibir olor a humo. Uno de ellos mira por la ventana y descubre que la casa del vecino está en llamas. Todos corren hacia la ventana. Algunos observan con preocupación. Otros llaman a los bomberos. La atención de todos está puesta en lo que sucede al otro lado de la calle. Pero mientras contemplan aquel incendio, alguien finalmente se da cuenta de algo inquietante: el humo que estaban percibiendo no venía solamente de la casa del vecino.

Su propia casa también estaba ardiendo. En ese instante, toda la escena cambia. Lo que parecía ser una tragedia ajena se convierte en una amenaza mucho más cercana. Ya no están simplemente observando el peligro de otro; ahora descubren que el peligro también los alcanza a ellos. Algo parecido ocurre en Lucas 23:26–31.

El evangelista nos lleva al camino que conduce al Calvario. Jesús ya ha sido arrestado, interrogado por los líderes religiosos, llevado ante Pilato, enviado a Herodes y finalmente entregado para ser crucificado. Pilato había declarado repetidamente que no encontraba en Él causa digna de muerte, pero la presión de la multitud terminó prevaleciendo. Barrabás fue puesto en libertad y Jesús fue entregado a la ejecución. Después de los golpes, las burlas y la humillación, comienza la marcha hacia el lugar de la crucifixión.

En el camino, los soldados toman a Simón de Cirene, que regresaba del campo, y colocan sobre él la cruz para que la lleve detrás de Jesús. Lucas introduce este detalle de manera breve, pero significativa: mientras Jesús avanza hacia su muerte, otro hombre es obligado a caminar detrás de Él llevando la cruz. La escena continúa con una gran multitud que sigue a Jesús. Entre ellos hay mujeres que lloran y se lamentan por Él. Su reacción parece completamente comprensible. Ante sus ojos marcha un hombre golpeado, ensangrentado, despreciado y condenado.

Desde una perspectiva humana, todo invita al lamento. Ellas contemplan el sufrimiento de Jesús y expresan públicamente su dolor. Sin embargo, Jesús se vuelve hacia ellas y pronuncia unas de las palabras más sorprendentes de todo el relato de la pasión: “Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos”. Con esas palabras, Jesús cambia repentinamente el enfoque de la escena.

Hasta ese momento, todos los ojos están puestos sobre Él: sobre su sufrimiento, su condena y la cruz que le espera. Pero Jesús dirige la atención hacia Jerusalén y hacia el juicio que vendría sobre ella. Las mujeres lloran por el sufrimiento que tienen delante, mientras Jesús habla de una calamidad futura mucho más terrible.

Los versículos 29 y 30 intensifican la advertencia. Jesús describe días tan dolorosos que quienes normalmente eran consideradas desafortunadas serían llamadas bienaventuradas, y las personas llegarían a clamar a los montes y a los collados para que cayeran sobre ellas. No se trata simplemente de una expresión dramática. Jesús está anunciando juicio sobre una ciudad que había rechazado al Mesías que ahora caminaba por sus calles hacia la cruz. Luego añade una imagen difícil y solemne: “Porque si en el árbol verde hacen estas cosas, ¿en el seco, qué no se hará?”.

Si tal sufrimiento estaba cayendo sobre Jesús, el inocente, ¿qué sucedería cuando llegara el juicio sobre los culpables? El contraste entre el árbol verde y el árbol seco subraya la gravedad del momento.

De esta manera, Lucas presenta algo más que una escena emotiva camino al Calvario. Nos muestra a Simón llevando la cruz, a las mujeres llorando por Jesús y al mismo Jesús pronunciando una advertencia acerca del juicio venidero. Mientras todos contemplan lo que está sucediendo con Jesús, Él les obliga a mirar más allá de su sufrimiento inmediato y considerar lo que está por venir. Así, el camino hacia la cruz se convierte también en un camino de revelación. En cada personaje y en cada palabra de Jesús, Lucas nos muestra algo acerca de la identidad de Cristo, del rechazo de Jerusalén y de la seriedad del juicio que se aproxima.

Simón: la cruz nos llama a seguir a Jesús

Lucas 23:26 dice: “Y llevándole, tomaron a cierto Simón de Cirene, que venía del campo, y le pusieron encima la cruz para que la llevase tras Jesús.” Lucas comienza este versículo con las palabras: “Y llevándole…”. Jesús ya ha sido condenado. Pilato ha cedido ante la presión de la multitud, Barrabás ha sido puesto en libertad y Jesús ha sido entregado para ser crucificado. Ahora comienza el camino desde Jerusalén hacia el lugar de la ejecución. La expresión “llevándole” nos recuerda que Jesús está siendo conducido como un condenado.

Está siendo llevado hacia la cruz. En ese momento, Lucas introduce a un personaje que no había aparecido antes en el relato: “tomaron a cierto Simón de Cirene”. Simón no es uno de los doce, ni uno de los líderes religiosos, ni alguien que hasta este momento haya tenido un papel importante en la narración. Simplemente aparece inesperadamente en el camino. Simón era de Cirene, una ciudad del norte de África, en la región que hoy corresponde aproximadamente a Libia.

Había una importante comunidad judía allí, por lo que es muy posible que Simón estuviera en Jerusalén por causa de la Pascua. Lucas no nos dice por qué estaba allí, cuánto tiempo llevaba en la ciudad ni cuáles eran sus planes para ese día. Solamente añade que “venía del campo”.

Esa frase hace que la escena parezca todavía más repentina. Simón no parece haber estado buscando involucrarse en la ejecución de Jesús. Venía de otro lugar, probablemente ocupado en sus propios asuntos, cuando de pronto los soldados romanos lo detienen y lo incorporan a la marcha. Entonces Lucas dice: “y le pusieron encima la cruz”. Los romanos tenían autoridad para obligar a una persona a prestar este tipo de servicio. Jesús había sido azotado severamente, debilitado físicamente y sometido a una noche de abuso. En algún momento del camino, los soldados toman a Simón y colocan sobre él la cruz que estaba siendo llevada hacia el lugar de la crucifixión.

Lucas no describe los sentimientos de Simón. No nos dice si protestó, si tuvo miedo o si comprendía quién era Jesús. El interés de Lucas está en lo que Simón termina haciendo. Y aquí aparece la expresión más importante del versículo: “para que la llevase tras Jesús”. Lucas podría haber dicho simplemente que Simón cargó la cruz. Pero añade que la llevó “tras Jesús”. Esa expresión tiene un peso especial dentro del Evangelio de Lucas, porque ya había aparecido anteriormente en el lenguaje del discipulado. En Lucas 9:23 Jesús había dicho: “Y decía a todos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame.”

Más adelante, en Lucas 14:27, Jesús también declaró: “Y el que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo.” Ahora, en Lucas 23, lo que Jesús había enseñado anteriormente aparece delante de nosotros de una manera visible. Un hombre lleva una cruz y camina detrás de Jesús. Esto no significa necesariamente que Lucas esté diciendo que Simón ya era discípulo en ese momento.

El texto no nos permite afirmar eso. Pero la imagen que presenta es difícil de ignorar: Jesús adelante, Simón detrás y una cruz sobre sus hombros. En el mundo romano, cargar una cruz no era una imagen de comodidad ni de mejoramiento personal. Era una imagen de humillación, sufrimiento y muerte. La persona que llevaba una cruz estaba siendo asociada con una ejecución. Por eso, cuando Jesús había hablado anteriormente de tomar la cruz, sus oyentes no habrían pensado en una pequeña dificultad cotidiana. La cruz representaba la renuncia más radical posible: la entrega de la propia vida.

Lucas 9:24 explica inmediatamente esa idea: “Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, éste la salvará.” El llamado de Jesús al discipulado siempre ha incluido esta inversión. El que intenta conservar su vida bajo su propio dominio finalmente la pierde; pero el que entrega su vida a Cristo encuentra la verdadera vida.

Así que Simón aparece en el relato no solamente como un hombre que ayuda a cargar una cruz, sino también como una imagen poderosa dentro del desarrollo del Evangelio de Lucas. Desde Lucas 9, Jesús había estado enseñando que seguirle significaba tomar la cruz. Ahora, cuando el camino hacia Jerusalén finalmente llega a su destino, vemos a un hombre literalmente cargando una cruz detrás de Él.

La primera gran escena de este pasaje, entonces, une claramente la cruz con el discipulado. Seguir a Jesús significa ir detrás de Él, incluso cuando el camino conduce al sufrimiento, la renuncia y la muerte del yo. Después de mostrarnos a Simón caminando detrás de Jesús con la cruz, Lucas amplía la escena. El versículo 27 dice: “Y le seguía gran multitud del pueblo, y de mujeres que lloraban y hacían lamentación por él.”

Ahora el enfoque deja de estar solamente sobre Simón. Mientras Jesús camina hacia el Calvario, Lucas nos muestra que debemos contemplar la cruz no solamente con emoción, sino con arrepentimiento, fe y una disposición a seguir a Cristo. Lucas dirige nuestra atención hacia la multitud y, especialmente, hacia unas mujeres que lloraban por Jesús. Allí comienza la segunda escena del camino al Calvario.

II. LAS MUJERES: LA CRUZ NOS LLAMA A LLORAR POR NUESTRO PECADO — Lucas 23:27–28

Lucas continúa diciendo: “Y le seguía gran multitud del pueblo, y de mujeres que lloraban y hacían lamentación por él.” — Lucas 23:27. La escena se amplía. Ya no vemos solamente a Jesús avanzando hacia el Calvario y a Simón llevando la cruz detrás de Él. Ahora Lucas nos muestra una gran multitud que acompaña la procesión, y dentro de ella dirige nuestra atención de manera especial hacia un grupo de mujeres que lloraban y hacían lamentación por Jesús.

Podemos comprender perfectamente la razón de sus lágrimas. Delante de ellas estaba Jesús, golpeado, ensangrentado, humillado y conducido hacia una muerte terrible. Había sido rechazado por los líderes religiosos, condenado bajo la autoridad romana y ahora era llevado públicamente al lugar de la crucifixión. Simón llevaba la cruz detrás de Él y los soldados dirigían la marcha. Era una escena de profundo dolor y humillación. Lucas utiliza dos expresiones para describir la reacción de estas mujeres: “lloraban” y “hacían lamentación por él”.

No estaban observando la escena con indiferencia. Estaban profundamente conmovidas por lo que veían. Su dolor era real. Sus lágrimas eran sinceras. Humanamente hablando, su reacción parece ser completamente apropiada frente al sufrimiento de un hombre inocente. Pero entonces ocurre algo inesperado. El versículo 28 dice: “Pero Jesús, vuelto hacia ellas, les dijo: Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos.” — Lucas 23:28. Jesús, quien en ese momento parecería ser quien necesita recibir compasión, se vuelve hacia ellas y les habla acerca de la condición de ellas mismas.

Es importante observar cuidadosamente lo que Jesús dice. Él no les ordena simplemente dejar de llorar. No dice: “No lloréis”, sino: “No lloréis por mí, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos.” Jesús no está condenando las lágrimas; está cambiando el objeto de esas lágrimas. El problema no era que lloraran, sino que todavía no comprendían plenamente por qué debían llorar. Las mujeres contemplaban el sufrimiento visible de Cristo. Veían lo que los hombres estaban haciendo con Jesús. Pero Jesús dirige su mirada hacia una realidad más profunda: lo que el pecado había hecho necesario y el juicio que pronto vendría sobre Jerusalén.

Ellas lloraban por el sufrimiento que estaba ocurriendo delante de sus ojos; Jesús les advierte que había una tragedia espiritual todavía mayor que debían considerar. Por eso las llama “Hijas de Jerusalén”. No es una expresión accidental. Jesús las identifica con la ciudad sobre la cual ya había pronunciado palabras de juicio. En Lucas 19, cuando se acercó a Jerusalén, Jesús había llorado sobre ella porque no había reconocido el tiempo de su visitación. Ahora, mientras sale de esa misma ciudad rumbo a la cruz, vuelve a hablar acerca de lo que vendría sobre Jerusalén.

Esto nos ayuda a entender que las palabras “llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos” tienen primeramente un contexto histórico y profético. Jesús está preparando lo que explicará en los versículos siguientes. Vendrían días terribles sobre Jerusalén.

La generación que estaba presenciando el rechazo y la crucifixión del Mesías también llegaría a experimentar las consecuencias del juicio que Jesús había anunciado. Pero hay también una verdad espiritual profunda detrás de esta escena. Las mujeres estaban emocionalmente afectadas por el sufrimiento de Cristo, pero Jesús las lleva más allá de la emoción. Sus lágrimas debían conducirlas a considerar su propia condición delante de Dios. Es posible contemplar la cruz con profunda emoción y, sin embargo, no comprender todavía lo que la cruz revela acerca del pecado.

La Biblia distingue entre sentirse triste y verdaderamente arrepentirse. Pablo escribe en 2 Corintios 7:10: “Porque la tristeza que es según Dios produce arrepentimiento para salvación, de que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte.” No toda tristeza es arrepentimiento. Existe una tristeza que simplemente lamenta el dolor, las consecuencias o la tragedia. Pero existe otra tristeza, producida por Dios, que reconoce el pecado y conduce al arrepentimiento.

Las mujeres podían mirar a Jesús y pensar: “Qué terrible lo que están haciendo con Él”. Pero la cruz exige una comprensión todavía más profunda: ¿Por qué está allí? La respuesta bíblica no termina en Judas, Pilato, los líderes religiosos ni los soldados romanos. Isaías había profetizado siglos antes: “Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados.” — Isaías 53:5. La cruz revela, entonces, algo mucho más profundo que la crueldad de quienes crucificaron a Jesús. Revela la gravedad del pecado humano.

Cristo no simplemente está sufriendo porque hombres malvados se volvieron contra Él; está avanzando voluntariamente hacia el lugar donde llevaría sobre sí el castigo por el pecado. Por eso las palabras de Jesús son tan penetrantes: “Llorad por vosotras mismas.” Antes de lamentar solamente lo que otros han hecho, es necesario reconocer la condición del propio corazón. La cruz nos impide observar la historia desde una distancia segura, como si solamente Judas, Pilato, los sacerdotes o los soldados fueran culpables. La cruz nos confronta con la realidad de que fueron nuestras rebeliones y nuestros pecados los que hicieron necesario el sacrificio de Cristo.

Por eso existe una gran diferencia entre compasión y arrepentimiento. La compasión puede decir: “Qué terrible fue lo que sufrió Jesús.” El arrepentimiento reconoce: “Mi pecado necesitaba esa cruz.” La compasión puede producir lágrimas momentáneas; el arrepentimiento produce un cambio de mente y corazón delante de Dios. Al mismo tiempo, la cruz no solamente revela la gravedad del pecado. También revela la grandeza de la gracia de Dios. Si el pecado fuera algo pequeño, semejante sacrificio no habría sido necesario. Pero si el pecado fuera demasiado grande para ser perdonado, Cristo no habría ido a la cruz para salvar pecadores.

En el Calvario encontramos ambas realidades: la seriedad de nuestra culpa y la suficiencia de la gracia de Dios. Así que esta segunda escena nos enseña que la respuesta apropiada a la cruz no es simplemente sentir lástima por Jesús. La cruz nos llama a reconocer nuestro pecado y arrepentirnos delante de Dios. Las lágrimas de aquellas mujeres eran reales, pero Jesús quería llevarlas más allá de la emoción, hacia una comprensión correcta de su propia condición. Y las palabras de Cristo no terminan en el versículo 28.

Jesús les dice que lloren por ellas mismas y por sus hijos porque algo terrible se aproxima. En los versículos 29–31, Jesús explica la razón de aquella solemne advertencia y dirige nuestra atención hacia una tercera realidad en el camino al Calvario: el juicio que viene.

Jerusalén: La cruz nos advierte que el juicio viene

Jesús continúa explicando por qué aquellas mujeres debían llorar por ellas mismas y por sus hijos. El versículo 29 dice: “Porque he aquí vendrán días en que dirán: Bienaventuradas las estériles, y los vientres que no concibieron, y los pechos que no criaron.” — Lucas 23:29. Con estas palabras, Jesús lleva la mirada de aquellas mujeres más allá de su sufrimiento inmediato y la dirige hacia el futuro de Jerusalén. Mientras ellas contemplaban la tragedia que estaba ocurriendo delante de sus ojos, Jesús veía una tragedia todavía mayor que vendría sobre la ciudad.

La expresión “vendrán días” muestra que Jesús está anunciando un acontecimiento futuro. Jerusalén había rechazado repetidamente a los mensajeros de Dios y ahora estaba rechazando al Mesías mismo. A lo largo del Evangelio de Lucas, Jesús ya había advertido acerca de las consecuencias de ese rechazo. Ahora, mientras sale de Jerusalén camino a la cruz, vuelve a anunciar el juicio que se aproximaba.

Ese juicio tendría un cumplimiento histórico terrible unas décadas después. Aproximadamente cuarenta años más tarde, en el año 70 d.C., los ejércitos romanos sitiarían Jerusalén y finalmente destruirían la ciudad y el templo. El sufrimiento durante aquel sitio sería extraordinario. Hambre, violencia, muerte y destrucción caerían sobre una ciudad que en ese momento ni siquiera imaginaba lo que estaba por venir. Por eso las palabras de Jesús en el versículo 29 son tan impactantes: “Bienaventuradas las estériles, y los vientres que no concibieron, y los pechos que no criaron.”

En la cultura judía, los hijos normalmente eran considerados una bendición de Dios. La maternidad era motivo de alegría y la esterilidad frecuentemente era vista con profundo dolor. Pero Jesús describe una situación tan terrible que aquel orden parecería invertirse. Llegaría un momento en que algunas mujeres considerarían afortunadas a aquellas que no tuvieran hijos que proteger ni que ver sufrir durante aquella calamidad.

El lenguaje de Jesús no pretende despreciar la maternidad ni presentar la esterilidad como algo deseable en sí mismo. Está describiendo la intensidad del sufrimiento que vendría. El juicio sería tan severo que aquello que normalmente producía alegría podría convertirse, en aquellas circunstancias, en motivo de dolor. Jesús continúa en el versículo 30: “Entonces comenzarán a decir a los montes: Caed sobre nosotros; y a los collados: Cubridnos.” — Lucas 23:30. La imagen es estremecedora.

Las personas estarán tan desesperadas ante el juicio que preferirán que las montañas caigan sobre ellas antes que continuar enfrentando lo que está sucediendo.De esta manera, presenta la destrucción que viene no simplemente como una tragedia política o militar, sino dentro del contexto solemne del juicio divino.

La imagen aparece nuevamente en Apocalipsis 6:16, donde los hombres dicen a los montes y a las peñas que caigan sobre ellos y los escondan. Esto muestra que las palabras de Jesús forman parte de un tema que atraviesa toda la Escritura: cuando llega el juicio de Dios, el ser humano descubre que no existe lugar donde esconderse de Él. Entonces Jesús concluye esta advertencia con una frase difícil, pero profundamente significativa. Lucas 23:31 dice: “Porque si en el árbol verde hacen estas cosas, ¿en el seco, qué no se hará?” — Lucas 23:31.

Jesús utiliza la imagen de dos árboles: uno verde y otro seco. El árbol verde tiene vida y humedad; no es naturalmente el que esperaríamos ver consumido por el fuego. El árbol seco, en cambio, está listo para arder. La idea parece ser esta: si semejantes cosas están ocurriendo ahora con Jesús, el inocente, ¿qué sucederá cuando llegue el juicio sobre aquellos que han persistido en rechazar a Dios? Cristo es, por así decirlo, el árbol verde. No hay culpa en Él. Pilato mismo había declarado que no encontraba causa de muerte en Jesús.

Sin embargo, está siendo rechazado, humillado y llevado a la crucifixión. Si esto está ocurriendo con el Justo, Jesús pregunta: “¿En el seco, qué no se hará?”. ¿Qué sucederá cuando llegue la hora del juicio sobre una ciudad que ha rechazado persistentemente la palabra de Dios y, finalmente, al propio Mesías? De esta manera, los versículos 29–31 explican las palabras del versículo 28. Jesús les había dicho: “No lloréis por mí, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos”, porque Él sabía lo que vendría sobre Jerusalén. Las mujeres estaban llorando por una tragedia presente; Jesús les advertía acerca de un juicio futuro.

Hay algo profundamente solemne en esta escena. Jesús está siendo llevado a la muerte, pero no está preocupado principalmente por sí mismo. Incluso camino a la cruz, habla con autoridad profética y advierte acerca del juicio. El condenado por los hombres habla como Aquel que conoce el futuro y entiende perfectamente lo que Dios hará.

Al mismo tiempo, hay una ironía profunda en el relato. El mismo Jesús que anuncia el juicio está caminando hacia la cruz, donde Él mismo llevará el castigo del pecado en favor de aquellos que creen en Él. El que advierte acerca del juicio es también el que está proporcionando el camino de salvación. Isaías había anunciado esta realidad siglos antes: “Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él.” — Isaías 53:5, RVR1960. La cruz muestra que Dios no ignora el pecado. El pecado merece juicio. Pero también muestra que Dios, en su gracia, ha provisto un sustituto.

Por eso, mientras Jerusalén se acerca a un juicio histórico, Jesús se acerca voluntariamente al Calvario. El inocente está caminando hacia el lugar donde llevará el castigo del culpable. Allí está la paradoja gloriosa del evangelio: el Juez toma el lugar de aquellos que merecían ser juzgados. Hebreos 9:27 declara: “Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio.” La destrucción de Jerusalén fue un acontecimiento histórico específico, pero también sirve como una solemne demostración de una verdad que toda la Escritura enseña: Dios juzga el pecado y su juicio es real.

Así, la tercera escena del camino al Calvario completa el mensaje de este pasaje. Simón aparece llevando la cruz detrás de Jesús. Las mujeres aparecen llorando mientras Cristo dirige sus lágrimas hacia su propia condición. Y finalmente Jerusalén aparece bajo la advertencia de un juicio que viene. Lucas 23:26–31 nos presenta, entonces, tres escenas profundamente conectadas: una cruz que llama a seguir a Cristo, unas lágrimas que deben conducir al arrepentimiento y una advertencia que nos recuerda la realidad del juicio. Todo sucede mientras Jesús continúa avanzando hacia el Calvario, donde la justicia de Dios y la gracia de Dios se encontrarán en la cruz.

Llorando por vosotros – Conclusión de Lucas 23: 26-31

Al regresar a aquella carretera hacia el Calvario encontramos tres imágenes que nos confrontan: Simón llevando la cruz detrás de Jesús, las mujeres llorando por Él y Jerusalén siendo advertida del juicio que vendría. Cada una nos deja una pregunta personal: ¿Estoy verdaderamente siguiendo a Cristo? ¿He reconocido mi pecado y me he arrepentido? ¿Estoy preparado para encontrarme con Dios?

Todas estas escenas nos llevan al mismo lugar: la cruz. Porque no basta conocer la historia de Jesús, crecer en la iglesia o emocionarnos con su sufrimiento; debemos mirar nuestro propio corazón y preguntarnos qué hemos hecho con Cristo. Jesús llegó al Calvario, murió por nuestros pecados, fue sepultado y al tercer día resucitó. Por eso hoy todavía hay perdón, gracia y vida nueva para todo aquel que se arrepiente y cree en Él. Por eso, hoy Cristo todavía llama.

Si nunca has entregado tu vida a Él, no te limites a sentir tristeza por lo que Jesús sufrió; reconoce tu pecado, arrepiéntete, cree que Cristo murió y resucitó por ti, y pon tu confianza en Él. Y si ya eres creyente, pero has comenzado a seguir a Jesús desde lejos, vuelve a tomar tu cruz y camina detrás de Él. Simplemente no basta con pensar: “Qué terrible fue lo que le hicieron a Jesús”, sino reconociendo: “Qué terrible era mi pecado, qué grande fue su amor y qué glorioso Salvador tengo”. Que nuestra oración sea: “Señor Jesús, ayúdame a negarme a mí mismo, tomar mi cruz cada día y seguirte hasta el final”. Amén.

Preguntas Frecuentes sobre Lucas 23:26-31